黄侃手批《尔雅义疏》

有定、有恒之学

黄侃的学生曾记录他的讲学之语，其中有“读书宜注意三事”之说，第一件事便是“有定”，指“时有定限，学有定程”；第二件事是“有恒”，也就是不生厌倦之心，养成精勤之习惯，功课绝不宽假，即使有间断，也必须补作。黄侃自己读书，确实也依照这样“有定”“有恒”的规矩。黄侃夫人黄菊英曾追忆，黄侃每日从清晨五时起就开始读书，绝不间断，晚上也坚持写札记和日记，一直要到半夜，读书时，他又是圈点，又是加批，非常勤奋。

书斋之外的黄侃非常活泼，他好喝酒，好听戏，好游览，好与朋友聚会，在他的日记中，常常能看到他与友人饮酒欢聚，手持蟹螯、酒杯，吟诗作对的记录，但难得的是，一旦回到书斋，他似乎就马上忘记了宴饮之事，开始在荧荧灯火中读书，像1931年12月12日，他在日记中记自己“午后，持螯痛饮，入夜醉眠”，但是随后又记“中夜，看真西山、北山、深宁学案”，即使大醉，半夜醒来依然继续读《宋元学案》。

黄侃读书是有“日课”的，有时候是在年初进行规划，比如1922年新年，他即在日记中记下“今岁所拟为之事”，其中就包括了：一、着手为《经典集音长编》；二、赓前治《说文》；三、翻史籍，辑《文章志》；四、缮录文诗稿。这计划里不仅有读书，亦有著作的规划。更清楚的是1928年7月3日，他在日记里改定了自己的功课，分为六门，即每日临汉简；校《经典释文》二卷；点经疏二卷、《新唐书》一卷、《全上古三代秦汉三国六朝文》五卷；翻有关实学之书；撰作；钞诗。

他这一年每天的功课，都写定在了自己的日记里，日日如此，绝不间断，即使有杂事妨碍，第二天也一定继续。比如在7月9日，有友人来找他共进晚餐，与他聊天至十一点，结果当晚的功课未完成，但第二天的日记中，他即补上：“卯正起，仍复常课。”这一年7月中旬似乎很热，他在11日的日记里写道：“晴热（九十度）。昼夜喧扰，不得读书。”于是便打算早起到鸡鸣寺去借地看书。起床后，他先到金陵大学去，发现好友汪东的办公室很凉快，干脆就在汪东的办公室里坐下读书。在这样燥热的一天中，他依然翻《新唐书》、拟宋祁文章、拟唐诗五七言、临汉简、钞诗、阅《全后汉文》，功课一点没落下。

这年8月19日，他又修订了日课：“钞《古诗存目录》；校《经典释文》；点《全上古》至《隋文》《全唐诗》；翻群书属于目录金石者；临汉晋简牍；选拟宋子京文；读《河岳英灵集》。”

他日课的调整，与他读书的进度是关联着的，不过大体的形式未变，依然是抄书、校书、点书、翻书、临摹、作文几项，有泛览亦有精读，动手动脑，极为充实，从中可见他教诲学生“时有定限，学有定程”之意。

黄侃所作读书功课，并非泛泛读过而已，精读的书，他必定要上手标点，随时抄录，读后又反复温习，如“十三经”便是他时时温习的书籍。在教导学生时，黄侃又曾说，一个人治学，在二十岁以上，三十岁以内，就需要有一定的成绩，否则性格懦弱的会变得颓废，而性格强势的就会变成不学之妄人。孔子曾说“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”，说的也是此意，黄侃将这个时间提前了二十年，变成“二十三十而无成，斯亦不足畏也已”。说这样的话，黄侃确实也有如此的底气。

黄侃读书最恼恨的是“煞书头”，这是他发明的新词，意思是读书不终卷，读了个开头便中断不读，他读书讲究的是从头至尾，一字不轻易放过。他每读一书，都极有恒心，如他1931年10月在日记中记录温习十三经，从《诗经》始，随后陆续圈点《孝经》《论语》《周礼》《谷梁传》《公羊传》《仪礼》《左传》《礼记》等书，至1932年5月13日，才在日记中记下“至是，十三经俱温毕……虽逃难来燕，亦未敢无故辍业，岂曰好学，遣忧而已。”1932年2月，为避日寇侵扰，黄侃携家从南京避难至北平，从是年2月到5月28日，黄侃的日记都题作“避寇日记”，但在这样混乱的局势中，他的日课仍不间断，必将计划之书圈点完毕方休。

当然，黄侃讨厌“煞书头”，最有名的例子还是他去世前读《唐文粹补编》的掌故，这在他的日记中也有记录。1935年8月2日，他在日记中记录自己读《唐骈文钞》毕，感叹道：“此书岁余始点完，此后不敢轻煞书头矣。”在读完后，他马上又开始温习《唐文粹补编》，但在几天后的重阳节，他因食蟹饮酒导致胃血管破裂，遂遽尔去世。据其弟子在他日记绝笔后记载，他在弥留之际，依然“伏案点《唐文粹补编》，力疾将末二卷圈点讫，甫阁笔，又大吐，皆瘀血，趋就床卧，晕眩少愈。”至死仍不欲废业，他“有恒”的精神，于此可见一斑。

圈点、批注、读写结合

读书看起来是一件很简单的事情，似乎从书架上拿下一册书，便可翻阅。但黄侃读书的方式，却很传统，或者说，有些“烦琐”，从前文所列举他的日课，便可略窥一斑。

他每日读书的工作，有钞、校、点、读、翻、临、拟，形式非常多样，不仅用眼，还用手，真可谓是“不动笔墨不动书”的典范。在这些不同的形式背后，是有着黄侃不断沉潜涵泳的体会在的。钞，即是抄写，最费功夫，因此黄侃所抄的，以儒家经疏和对自己治学有用之条目为主。黄侃对儒家的经疏反复温习、不惮抄写，1928年农历八月八日的日记中，他专门提到自己抄经的日课，云“始定钞经课，日四叶，叶二百五十六字”，也就是每天抄写四页纸，每一页抄256字。至11日，又改成了“此后日五叶，以有提行空格，必五叶乃能溢出千字也”。合计起来，基本也都是每日抄经千字有余。从8月8日至9月18日，他陆续抄了《孝经》《尔雅》《论语》约114页，在抄写的过程中，还伴随着温习与读诵，通过这样的抄写，他对经疏原典，便有了超过一般人的熟悉。除了抄写原典，他还常常在日记中系统地抄录与自己研究相关的文献，比如他曾在日记里抄录了大量《通俗编》中所录的古人诗文用俗语的材料，为的是考察古代诗歌中运用俗语的情况。

校，则是校勘，读书必校勘，这是清代人治学的一贯特色，因为古书流传中，常常会有这样那样的讹误，有些质量不高的版本，不仅令人难以卒读，更可能让人对原文产生不必要的误解。清人讲考据，很在意书籍版本的优劣，因此在读书时常常要加以校勘，至有“书不校则不能读”的说法。黄侃自小承袭家学，在读书上也谨守清人的学风，常以校读的方法来读书。比如黄侃在读《经典释文》的《周礼音义》时，便“以《周礼》经注本与《音义》对看，分别经注，以朱笔在注字旁作一勒，以便寻讨”，通过与《周礼》经注本的对比，便更能明了《经典释文》中所列经、注之分别。他回复吉川幸次郎关于《经典释文》问题，之所以能那么敏捷而准确，与他校读此书所花的功夫分不开。他读《文心雕龙》，亦广取诸本进行校勘，以此往往有得。如《文心雕龙·辨骚》中有“才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞”，黄侃对“菀其鸿裁”一句始终不明其意，后得唐写本《文心雕龙》校对，方知应是“苑”字，“苑”字与“猎”字相对而言，指才高之人能全取楚辞为模范，而心巧之人亦可择取其中艳辞以助文章，如无唐写本之参照，是得不出这样的领会的。

点，即是圈点，古书并没有今天书籍中这样完备的标点符号，因此古人读书常须自己动手标点，唐以前已经有了“学问如何观点书”的谚语，可见标点对读书的重要性。然而标点不仅是断句而已，它也包括了提要钩玄的圈点。圈点书籍，往往是考察一个人的章句之学，黄侃对此极为看重，他曾告诫弟子说：“为文必先读经，而读经先要明句读。未有句读不明，而能探索经义者也。”又引黄以周语说：“凡学问文章，皆宜以章句为始基。”他要求学生治学用功的法门，就是圈点书籍，每个人至少都应该圈点书籍五部。

黄侃在圈点书籍时，会利用不同的符号来标记原文的不同意义，凡经他点过的书，学术价值都很高，所以他的点书在近代学人中是很有名的。据他学生回忆，顾颉刚在主持二十四史断句时，还曾采纳了他批点《资治通鉴》的一部分成果。黄侃日记中最常见的，就是点书的记载。他也常常将自己点过的书籍作为教本给学生抄录，以此来达到教学的目的。他的学生潘重规说，他刚入门时，黄侃便要求他圈读《十三经注疏》，又将自己圈点的十三经白文交给潘过录。后来黄侃复将自己手批的《说文解字》《尔雅义疏》给潘重规抄录，并时时检查他抄录的进度。殷孟伦初入门时，黄侃亦要求他一年内圈读完十三经，又将自己批点的《经典释文》交给他过录。

长子黄念华能读父书，黄侃对他教导极严，照其弟子杨伯峻的回忆，黄念华在北京时，黄侃嘱咐他每天点读一卷《汉书》，就算是开学了也不例外，黄念华也谨遵父命，从未懈怠。在1922年1月11日的日记中，黄侃记载自己准备了一部十三经，特地加以圈点校勘，以作为课儿的读本，“予既点注、疏，因以墨本校是本讹字，且断句读，将以授两儿”。可惜黄念华早早地感染了肺结核去世，令黄侃非常哀恸，以至于他在很多年后都不忍心再翻阅这部白文的十三经。

钞、校、点三种方法，学术的色彩较为浓厚，与此相较，读、翻、临、拟就轻松一些了，读稍严肃，多半是读经读史或重要的典籍，温习之功也在其中，这种读往往不需要另外再钞、校，因此速度略快。翻则是泛览，或为了研究而寻觅材料。比如他读王闿运的《湘绮楼日记》就属泛览。临则是书法的临习，黄侃书学欧阳询，很下功夫，1928年时他还以汉晋简牍为临习日课。拟则是模拟文章，与临一样，都属于创作的部分。

之所以要进行这么多的工作，是为了能更深入地领会经典，涵泳其滋味，以防匆匆阅过便如云烟过眼，一本书读毕，却依然头脑空空。另一方面，这也是一种细读的法门，很多经典是需要细读的，囫囵吞枣，在把握其意涵时很容易犯错。黄侃曾在日记里举过自己的一个例子：

阅书太速，必有破句。检昨点邢疏“听讼”章，疏引王弼《易·讼卦》注云：“物有分职不相滥，争何由兴，讼之所以起，契之过也。”不知何缘于“职”字、“争”字、“讼之”字绝句，直是不谙文句者所为，恐平生点书类此者不少。

黄侃有一次检查了自己前一天点读的文章，发现因为读得太快，因此读破句了，心里很是懊恼，可见点读确实能促使自己不断反省对于文本的认识，不至于一读即过，有问题也无法发现。黄侃的一天，就是在这种钞、校、点、读、翻、临、拟中度过的，而这种书香的生活伴随了他的一生。中国古典的读书传统，正是在这样日复一日的读诵中，得到了传承与弘扬。

《》（2022年04月22日13版）

来源：光明网-《》